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在古代礼仪中，方位座次都应遵循规范。比如在朝会时，文武官员各有其位。清代每逢皇帝登极、大婚或每年之元旦、冬至、万寿节，均在太和殿举行盛典。届时参加朝贺之王公大臣···
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都城、宫室官署、住宅也是表征身份之物，是身份的象征符号。《国语·鲁语上》说：“夫位，政之建也；官署，位之表也；车服，表之章也；宅，章之次也；禄，次之食也。君议五···
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服章是彰显身份等级的重要之物。秦汉以后，历代都制定有舆服制度，对衣料的质地、服饰颜色、剪裁的样式、冠冕鞋履等方面，都作有严格的礼制规定。官吏、士、农、工、商、佛···
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在古代文献语境中，“义”与“仪”二字常互通互用，其内涵需结合文本细究。东汉许慎在《说文解字》中对“仪”有明确界定：“仪，度也。从人，义声。”此句直指“仪”的核心···
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古人对这一核心概念的阐释，多聚焦于实践践行层面，主要可归为“履”与“体”两个维度。如《荀子・大略》言：“礼者，人之所履也”，将礼界定为人应当践行的准则；《礼记・···
