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礼承千载，仪焕新章。《礼仪中国·中华古礼应用标准课》全面升维，全新启航。...
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在古代礼仪中，方位座次都应遵循规范。比如在朝会时，文武官员各有其位。清代每逢皇帝登极、大婚或每年之元旦、冬至、万寿节，均在太和殿举行盛典。届时参加朝贺之王公大臣、文武百官均按规定，分为东、西两班，各以品级排序，以品级山为标志，面向北，东西横向排列，东西各十八排，每排首有御史一名，监察官员的违礼行为。...
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都城、宫室官署、住宅也是表征身份之物，是身份的象征符号。《国语·鲁语上》说：“夫位，政之建也；官署，位之表也；车服，表之章也；宅，章之次也；禄，次之食也。君议五者以建政，为不易之故也。”意思是：爵位是用以立政，官署是爵位的标志，车服标识贵贱等级，住宅是有车服官位者所居住的府邸，其大小宽窄也表现等级差...
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服章是彰显身份等级的重要之物。秦汉以后，历代都制定有舆服制度，对衣料的质地、服饰颜色、剪裁的样式、冠冕鞋履等方面，都作有严格的礼制规定。官吏、士、农、工、商、佛、道等各个阶层的服饰在颜色、质料、式样、纹样、佩饰等方面皆有区别。例如汉代时商人地位卑下，国家禁止商人穿锦、绣、绮、罗、纱等丝织衣物。明代规...
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在古代文献语境中，“义”与“仪”二字常互通互用，其内涵需结合文本细究。东汉许慎在《说文解字》中对“仪”有明确界定：“仪，度也。从人，义声。”此句直指“仪”的核心属性——蕴含“法度”之意，强调其对人言行的规范作用。而《说文》对“义”的阐释为“义，己之威仪也”，表明仪关乎个人外在的仪容气度。具体而言，仪...
