（十一）礼起源多元说

陈戍国先生云：“鄙意：不妨做礼的多元论者。和古史一样，礼制也是层累地造成的，但礼制绝不是虚构的。”此说主张礼的起源乃多元。

关于礼起源的时代，学者或从考古学角度，或从历史学角度进行了各自的分析。迄今为止，形成了以下几种主要说法：

（一）起源于龙山时代 

考古学界对于礼制起源的探讨可以从两个方面来阐述。一，随着一大批礼器与礼仪性建筑的发现，许多学者开始重新思考礼制起源、文明起源以及二者之间的关系。愈来愈多的学者认为，礼制的形成是文明起源的标志之一，甚至有学者认为，文明起源的标志就是礼制的形成。二，从考古学角度考察礼制的物化表现，如祭祀遗址、墓葬、礼仪性建筑基址、礼器等，从而探求史前时期权力体制的形成和社会分层的出现，并考察礼制的具体形成过程。

对龙山时代礼制的阐述，始于1989年发表的高炜的《龙山时代的礼制》一文。高先生通过对墓葬形制大小、棺椁葬具、随葬品、礼器等文化要素的考察，明确提出礼制产生于龙山时代。另外，他还在《中原龙山文化葬制研究》、《晋西南与中国古代文明的形成》等论文中对山西陶寺文化所反映的礼制进行了深入的探讨。

陈剩勇先生对良渚文化的祭祀遗存、玉器等作了详细的考察，他认为早在5000多年的良渚文化时期，礼或礼制已经萌生，并且趋于系统化、规范化和制度化，成为兼具政治、军事、宗教、文化等多重功能的，维系社会正常运转的礼仪体系。林华东先生通过分析良渚文化出土的三叉形饰和“皇”的关系，认为良渚文化已经出现了礼制。吴汝祚先生也有相同的认识，他认为良渚文化“大墓中常有制作精致的大量玉器随葬，这些玉器，是以壁、琮、钺为主体的成组玉礼器，成组玉礼器的出现，表明已有了礼制”。另，汪遵国、王明达等学者皆持有相同的看法。

郭大顺先生通过考察红山文化的具体文化内涵，认为红山文化已经具有礼制的早期形态。

杨志刚先生认为，“中国的礼大致起源于公元前3500年至前2000年这一段时间里”，依据是“在黄河、长江的中下游和辽西、燕山地区，有许多时代属于公元前3500年至前2000年的重要遗址，都发现了礼的踪迹，即已出现了‘礼制’、‘礼仪’、‘礼器’”。

（二）起源于二里头文化时期

关于礼制的起源，学界或根据二里头文化的考古学文化内涵进行探讨。如俞伟超、高明先生认为，礼制萌芽于二里头文化时期。邹衡、徐自强先生认为，二里头文化时期已经有礼制。二里头文化是否夏文化尽管学界尚有不同认识，但学界多赞成二里头文化属于夏文化。另有学者从历史学角度以历史学语言来论述礼制的起源时期。陈剩勇先生认为，“礼在尧舜时代已初露端倪，但礼真正成为系统化、制度化和规范化的一代王朝之政教法度、朝章国典，则无论从历史文献记载还是从田野考古资料看，都是伴随着中国第一王朝即夏朝的崛起而诞生的。”

章全才先生用阶级分析的方法，得出结论“随着国家形成而最终完成的”，具体时间在夏王朝。

此外，也有学者主张礼起源于原始社会末期或氏族制末期，如杨宽先生等人即持此说（已见上文，此处从略）。也有学者认为，礼制起源于父系氏族社会时期，龙山时代是礼制的形成时期。